Are we Chinese?
在回答此問題前，請瞭解一下什麼叫做「講南島語的台灣人」，或稱「南島系台灣人」(Austronesian Formosan)。南島語族分佈於遼闊的南北太平洋間諸島嶼；北
自台灣島、南到紐西蘭 (New Zeeland) ，西自馬達加斯加(Madagascar), 東到復
活島(Easter Island), 這個領域包括南方的菲律賓、沙勞越(Sulawesi) 、帝汶
(Timor)，向東包括全部的 Micronesia, Polynesia, and Melanesia, 與及向西
的婆羅洲 (Borneo) 、印度尼西亞群島(Sumatra、 Java等) ，並跨越印度洋到達
非洲東海域，但不包括 New Guinea 及 Australia。其範圍由東至西跨越26,000
公里，超過一半以上地球的圓徑，直到今天，講南島語的人口仍有200 millions。
台灣島是南島語族分佈的最北地域，台灣島以北，未發現南島語族存在，有人類學家主張，南島語是在6,000
到5,000年以前由台灣開始擴散，所以台灣的原住民可能
是今天南島語族的祖先。
南島語族的數分支，在較遲的不同年代來到台灣，他們佔居於台灣的西海岸平原，
以漁獵為生，也有了初級的農業。因為南島語並無文字，故在1624年荷蘭人佔領
台灣以前，我們對這些住在平地的原住民所知不多。而因為他們住在平地，故大家迄今稱他們為平埔族。荷蘭人傳教師曾為平埔族帶來歐洲的基督教文明，也為平埔族創造了併音文字，並在今天的新市及麻豆兩地建立教會學校，培養本土教師。荷蘭人創造的平埔語併音文字曾被嘉南及高雄一帶的平埔族了使用達一百五十年之久。
住在山上的原住民是台灣的保護神，他們對入侵的外人動輒加以獵頭的處罰，台灣
山上的大森林及樟樹能夠存在數百年而不被貪得無厭的入侵者搞荒，山上原住民是
最大功勞者。但日本人於1895年自清國取得台灣主權，對山上原住民的獵頭習慣大力革除，原住民自1930年霧社事件後，放棄獵頭的習慣。之後經過日本人，尤其是1949年逃亡來台的KMT政權的大砍大伐而台灣高山的大森林就完全消失了。這事大大影響了自然生態的平衡；因為沒有大森林涵養水份，今天台灣山上的土石每在大雨之後整片崩塌，人民生命、財產之損失不計其數。
在荷人佔領台灣之前或期中，確有少量日本及中國海賊及捕烏魚的中國漁民來過台灣作短暫居留，也有零星中國人入贅於平埔族家庭而定居下來，而為發展農業(糖、米) ，荷屬東印度公司也曾由歐亞大陸的東南沿海引進勞工，這些勞工只有少
數人留下來。如此少量的移入人口，並不足以使台灣人口在質與量方面引起大變化，可以說在荷籣人離開台灣時 (1662)，台灣基本上仍是南島語族的天下。
1661年，一位中日混血縱橫於台灣海峽的大海賊國姓爺(俗稱鄭成功)，因為屬於通古斯族的滿洲人席捲大明國的江山，迫使國姓爺的海賊軍隊侷促於廈門、金門兩個小島，軍糧嚴重缺乏的情形下，國姓爺乃統率其殘餘軍兵號稱二萬五千人，先佔領澎湖，再由澎湖渡過黑水溝攻擊荷蘭人在今安平及台南市的總部。經過七個月的對抗，荷蘭人寡不敵眾不得不接受國姓爺的和議，放棄台灣。國姓爺為解決糧食問題，將荷蘭人的「王田」沒為已有，招佃耕作。又豉勵其軍兵在南台灣各地佔領平埔族的鹿場作為「屯田」，大量增加糧食生產。另一方面，清國為要凍結鄭氏的資源與兵員，下遷界令，命其東南沿海五省居民後撤三十里，沿海居民依海為田，遷界以後，無以為生，致餓殍遍野，哭聲震天。很多遊民不憚禁令冒死越界潛入台灣，充當鄭氏兵卒，使國姓爺在台灣建立的東寧王國愈見得勢。但東寧王國的軍兵，皆無妻子，婦女一人之價，至於數百金。只好就地取材，搶平埔族女子為妻，並經常安排船隻私入廈門綁架婦女來台。
東寧王國傳了三世，共二十二年，而於1883年為滿洲人所滅，台灣與先前滅亡的中國，一并被歸入清帝國的版圖。清國之消滅東寧並非出於領土野心，而是因為怕東
寧居民的故國之思，而必須消滅心腹之患。清國據台後立將鄭氏宗党遣返，又發布《編查流寓則例》，將在台無某無猴又無財產的漢人一律驅逐過水 。同時為防
止惡棍鼠賊逃犯，嚴格限制漢人渡台，幸而獲得許可者，亦不得攜帶家眷。禁渡的措施時興時廢，事實上並未嚴格執行。人口偷渡的情形大量地在暗中進行，這由田園拓殖面積增加的速度可以看出。同時，因為禁止攜帶家眷，台灣兩性失衡導至社會經常處於動亂不安的狀態，三年一小反，五年一大亂與及各地的此起彼落族群械鬥的事故，與清國二百十二年的統治幾相終始。
台灣有句俗語說: 「有唐山公，沒唐山媽」，唐山是移民所由來之地，如上所述
，移民之攜帶家眷既被完全禁絕，即根本很少可能有唐山媽，則今天的台灣人如何造成？由清人筆記，因台灣漢族婦女奇缺，「自北路諸羅、彰化以北至淡水、雞籠山後千有餘里，通共婦女不及數百人；南路鳳山、新園、琅礄 ( 今恆春 ) 以下四
五百里，婦女亦不及數百人」，故入贅番社或娶番婦為妻於是成為勢所必然的現象，「近日番女多與漢人牽手者，媒妁聘娶，文又加煩矣」，「歸化番女，亦有與漢人為妻室者，往來倍親蜜」，「琅礄一社，喜與漢人為婚」，等等記錄來看，在清國統治期間，此種異族之間的通婚是非常盛行的。此外，根據日本時代的台灣史
學家伊能嘉矩氏的研究，漢人羅漢腳與平埔族婦女牽手，除了傳宗接代的考慮外，出於情愛者少，著眼於土地者多。漢人利用平埔族的一種習俗女子繼承家業，而入贅於平埔家庭，以至實際操縱家務。並以清國法律不承認女子業主權，進而佔有
女家田產。這種策略似由清國康熙未年雍正初年開始盛行，風行結果，不但土地所有權紛紛「順利」轉移，更使「番人老而無妻」，佔盡了平埔族的便宜，但「唐山公、平埔媽」的血緣關係卻也因此而搭建。所以答案當然是指向平埔媽。中國人重男輕女的觀念是非常嚴重的，他們幾乎經常忽視婚姻關係女性一方的存在，加上
1949年KMT逃亡來台後，為了怕台灣人造反，強迫地由小學到大學貫輸「我們都是
黃帝子孫」、「我們都是中國人」的概念，已經到了深入肌虜的程度。這種概念也無形中帶來中國人的自大心態，因而對原住民加以賤視、嘲笑，認他們為低等人種。這種情形對我們的母系祖先是非常殘忍無情的。雖然自1990年以後，台灣人受到那種來自原野的呼喚，己有了很深的自覺，因而此種惡劣的情形已有極大轉變。
回到 are we Chinese？的主題，我們是所謂的「一半一半」，不必否認具有漢人
的血統(事實上漢人的定義也有很大問題) ，但過份強調我們都是中國人，否認我
們原具的南島血統，如同上面講過的是非常無情的。對自已的母親不該如此無情。
References:
Taiwan's gift to the world, Diamond, J.M. Nature 403,2000.
Subgrouping, circularity, and extinction: Some issues in Austronesian comparative linguistic, Blust. R. Symposium Ser, Inst Linguistics, Acad Sinica 1,1999. According to Blust, there are 1,200 or so Austronesian languages, which is the largest single language family among some 6,000 languages known to the modern world. These 1,200 Austronesian languages fall into ten subgroups, of which nine are spoken only by Taiwan aborigines. The tenth subgroup, covering the remaining 1,174 languages, encompasses all Austronesian languages outside Taiwan. Accordingly, just one group of Taiwanese emigrated to other islands, and their descendants in turn dispersed language to still other islands to become ancestral to all Austronesian speaking people living outside Taiwan.
The peopling of the Pacific, Bellwood P.S. Sci Amer 243, The Austronesian dispersal and the origin of Language. Ibid 264, 1991
Map: Limites of Austronesian language family, The people of Borneo, King, Victor T. 1993. (JPG file attached)
台灣談, 後滕新平，在東京東邦協會的演說。
台灣民番的土地爭奪，伊能嘉矩，台灣慣習記事第卷第八號。明治17年